Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Levatio igitur vitiorum magna fit in iis, qui habent ad virtutem progressionis aliquantum. Idem etiam dolorem saepe perpetiuntur, ne, si id non faciant, incidant in maiorem. Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Quid igitur dubitamus in tota eius natura quaerere quid sit effectum? Itaque rursus eadem ratione, qua sum paulo ante usus, haerebitis. Duo Reges: constructio interrete. Idem fecisset Epicurus, si sententiam hanc, quae nunc Hieronymi est, coniunxisset cum Aristippi vetere sententia. Simus igitur contenti his.

Tubulum fuisse, qua illum, cuius is condemnatus est rogatione, P. Itaque haec cum illis est dissensio, cum Peripateticis nulla sane. Dicam, inquam, et quidem discendi causa magis, quam quo te aut Epicurum reprehensum velim. Uterque enim summo bono fruitur, id est voluptate. Huius, Lyco, oratione locuples, rebus ipsis ielunior. Scripta sane et multa et polita, sed nescio quo pacto auctoritatem oratio non habet. Fieri, inquam, Triari, nullo pacto potest, ut non dicas, quid non probes eius, a quo dissentias. Ut aliquid scire se gaudeant?

Octavium, Marci filium, familiarem meum, confici vidi, nec vero semel nec ad breve tempus, sed et saepe et plane diu.

Certe non potest.: Quid est enim aliud esse versutum?
Bork: Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda.
Non igitur bene.: Sed tempus est, si videtur, et recta quidem ad me.
Qui convenit?: Quae cum praeponunt, ut sit aliqua rerum selectio, naturam videntur sequi;
Bork: Sic enim maiores nostri labores non fugiendos tristissimo tamen verbo aerumnas etiam in deo nominaverunt.

Ab his oratores, ab his imperatores ac rerum publicarum principes extiterunt. Addidisti ad extremum etiam indoctum fuisse. Piso igitur hoc modo, vir optimus tuique, ut scis, amantissimus. Semper enim ex eo, quod maximas partes continet latissimeque funditur, tota res appellatur.

Alterum significari idem, ut si diceretur, officia media omnia aut pleraque servantem vivere.
Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere?

Iam enim adesse poterit.
Sed ad rem redeamus;
Ergo adhuc, quantum equidem intellego, causa non videtur fuisse mutandi nominis.
Perturbationes autem nulla naturae vi commoventur, omniaque ea sunt opiniones ac iudicia levitatis.
Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio.

Mihi autem nihil tam perspicuum videtur, quam has sententias
eorum philosophorum re inter se magis quam verbis dissidere;

Atque hoc loco similitudines eas, quibus illi uti solent,
dissimillimas proferebas.