Quam ob rem tandem, inquit, non satisfacit?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Cuius ad naturam apta ratio vera illa et summa lex a philosophis dicitur. Ut scias me intellegere, primum idem esse dico voluptatem, quod ille don. Duo Reges: constructio interrete. Rem unam praeclarissimam omnium maximeque laudandam, penitus viderent, quonam gaudio complerentur, cum tantopere eius adumbrata opinione laetentur?

Habes undique expletam et perfectam, Torquate, formam
honestatis, quae tota quattuor his virtutibus, quae a te
quoque commemoratae sunt, continetur.

Aberat omnis dolor, qui si adesset, nec molliter ferret et
tamen medicis plus quam philosophis uteretur.

Et tamen vide, ne, si ego non intellegam quid Epicurus loquatur, cum Graece, ut videor, luculenter sciam, sit aliqua culpa eius, qui ita loquatur, ut non intellegatur.

Nunc ita separantur, ut disiuncta sint, quo nihil potest esse perversius.
Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse.
Sed id ne cogitari quidem potest quale sit, ut non repugnet ipsum sibi.

Easdemne res?

Tum Torquatus: Prorsus, inquit, assentior; Sed quia studebat laudi et dignitati, multum in virtute processerat. Quod dicit Epicurus etiam de voluptate, quae minime sint voluptates, eas obscurari saepe et obrui. Nemo nostrum istius generis asotos iucunde putat vivere. Si enim ad populum me vocas, eum. Immo videri fortasse. Quid de Pythagora?

Nihilne te delectat umquam -video, quicum loquar-, te igitur, Torquate, ipsum per se nihil delectat? Quid de Pythagora? Quando enim Socrates, qui parens philosophiae iure dici potest, quicquam tale fecit? Certe, nisi voluptatem tanti aestimaretis. Itaque mihi non satis videmini considerare quod iter sit naturae quaeque progressio. Itaque ad tempus ad Pisonem omnes.

Sed emolumenta communia esse dicuntur, recte autem facta et peccata non habentur communia.
Sapientem locupletat ipsa natura, cuius divitias Epicurus parabiles esse docuit.
Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum.
Ego quoque, inquit, didicerim libentius si quid attuleris, quam te reprehenderim.

Tubulo putas dicere?: Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas?
Eadem fortitudinis ratio reperietur.: Haec quo modo conveniant, non sane intellego.
Bork: Zenonis est, inquam, hoc Stoici.
Perge porro;: Obsecro, inquit, Torquate, haec dicit Epicurus?