Quis enim potest ea, quae probabilia videantur ei, non probare?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Qualis ista philosophia est, quae non interitum afferat pravitatis, sed sit contenta mediocritate vitiorum? Non enim, si malum est dolor, carere eo malo satis est ad bene vivendum. Compensabatur, inquit, cum summis doloribus laetitia. Duo Reges: constructio interrete. Non quaeritur autem quid naturae tuae consentaneum sit, sed quid disciplinae. Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest. Graecis hoc modicum est: Leonidas, Epaminondas, tres aliqui aut quattuor; Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta. An potest, inquit ille, quicquam esse suavius quam nihil dolere?

Non enim, quod facit in frugibus, ut, cum ad spicam perduxerit ab herba, relinquat et pro nihilo habeat herbam, idem facit in homine, cum eum ad rationis habitum perduxit.

Beatus autem esse in maximarum rerum timore nemo potest.
Ut non sine causa ex iis memoriae ducta sit disciplina.

Idemne, quod iucunde? Ergo instituto veterum, quo etiam Stoici utuntur, hinc capiamus exordium. Ea, quae dialectici nunc tradunt et docent, nonne ab illis instituta sunt aut inventa sunt? Omnia contraria, quos etiam insanos esse vultis. Re mihi non aeque satisfacit, et quidem locis pluribus. Sic vester sapiens magno aliquo emolumento commotus cicuta, si opus erit, dimicabit. Restinguet citius, si ardentem acceperit. At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate.

Scaevolam M.: Cur post Tarentum ad Archytam?
Idemne, quod iucunde?: Quid de Platone aut de Democrito loquar?
Bork: Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere.
An eiusdem modi?: Nos cum te, M.

Id enim volumus, id contendimus, ut officii fructus sit ipsum officium. Quid loquor de nobis, qui ad laudem et ad decus nati, suscepti, instituti sumus? Immo istud quidem, inquam, quo loco quidque, nisi iniquum postulo, arbitratu meo. At ego quem huic anteponam non audeo dicere;

Quis nostrum dixerit, quos non pudet ea, quae Stoici aspera
dicunt, mala dicere, melius esse turpiter aliquid facere cum
voluptate quam honeste cum dolore?

Theophrastum tamen adhibeamus ad pleraque, dum modo plus in
virtute teneamus, quam ille tenuit, firmitatis et roboris.

Sed finge non solum callidum eum, qui aliquid improbe faciat, verum etiam praepotentem, ut M.
Quem Tiberina descensio festo illo die tanto gaudio affecit, quanto L.
In ipsa enim parum magna vis inest, ut quam optime se habere possit, si nulla cultura adhibeatur.
Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio.